名老中医们的养生理念与实践有着积极工作、淡泊名利、豁达大度、保养胃气、节欲保精等共性。
笔者从2007年起，对中国中医科学院在世的名老中医进行了深入访谈，对已经去世的名老中医进行了资料收集，并对他们的后人、学生进行了访谈。
研究名老中医的生平、学术思想和养生理念对笔者来讲仿佛是心灵的洗礼，他们高尚的境界令笔者钦佩，能和他们交流，哪怕仅仅阅读他们留下的文字，笔者的心灵仿佛也得到了净化。现将他们的养生理念和实践总结如下：
奉献毕生 乐在其中
老中医药专家们有一个共同的特点，就是对中医临床或学术有一股好之、乐之的钻研精神，全心投入，乐在其中。
朱仁康在世时将自己的养生方法概括为“起得早，睡得好；不过饱，常跑跑；多笑笑，莫烦恼；做点事，永不老”。朱老80多岁时尚坚持每周出两次专家门诊，陈苏生坚持临床诊疗工作一直到87岁高龄。国医大师路志正现在仍旧担任着繁重的科研和门诊工作，薛崇成教授还每日坚持上班，马继兴教授现在仍在撰写《中国针灸史》一书。他人眼里的深奥、枯燥却是他全部的乐趣所在。
老中医们多年临证，到了晚年，诊疗水平愈发出神入化，得心应手。临床诊病也是他们的兴趣所在。患者信任老中医们所开的方药，这种信任对他们的心理是一个良性的刺激。年高之后，老中医们大都着手总结自己多年的临证经验，以留给后人，为中医做点贡献。这种使命感，以及社会和他人对他们的需要、尊重和感激对个体生命是很好的精神支持，从而畅其胸怀，养其精神。临床、读书，活到老，学到老是他们共同的特点。已故的肖龙友是京城四大名医之一，可他每日仍是白日诊病，夜间读书。许多老中医都是这样，乐在其中，不知老之将至。
老中医们的晚年虽然忙碌，但这种耗神和养神并不矛盾。一阴一阳谓之道，神要用方能养，只要适度，勿过用即可。清静无为并非什么都不做，是做而不执之意。
忘我境界 宠辱不惊
老中医们的人格境界令人高山仰止，那种一心为公，忘我无我的境界令他们宠辱不惊、豁达大度。自然可养浩然正气。这与那些修真之士的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的养生方式相比，是一种积极入世的养生之道，两者的共性都在于达到了忘我无我的境界——养生的最高境界、生命的最高境界。“天之道，补不足，泄有余。”生命体完全开放，会与外界进行有益于自身的物质能量交换，也就是中医讲的养浩然正气。
中医理论认为，精神因素可以直接影响脏腑阴阳气血的功能活动。一个人如果精神愉快，性格开朗，对人生充满乐观情绪，就会阴阳平和，气血通畅，五脏六腑协调，机体自然会处于健康状态。反之，不良的精神状态，可以直接影响到人体的脏腑功能，使脏腑功能失调，气血运行阻滞，抗病能力下降，正气虚弱，而导致各种疾病。仁慈宽厚者胸怀宽广，高风亮节，不贪不淫，故能颐养天年。
这些老中医都有着良好修养，温和宽厚、正心诚意。一方面是由于他们都是饱学之士，且天性颖悟，由医而悟道，境界高了，自然对于人世的纷争、不平之事一笑了之。这有点类似古人所谓“六经注我”的情形，通过读经，养浩然正气，个体生命得到了升华；另一方面也是由于深谙医理，知道七情内伤，损人尤甚，所以自己多有排解的缘故。
形神统一 健康长寿
传统养生学强调形神统一，所谓“形”即形体，指人的机体而言，而“神”则有广义与狭义之分。广义之神，是指整个人体生命活动的外在表现，包括全部的生理性或病理性的外露征象。狭义之神，是指人的精神意识思维活动。形神统一，是指形体与精神相统一，形是神的物质基础，神是形的生命表现，只有形神统一，才能达到健康长寿的目的。
中医学认为神是生命活动的主宰，能够统帅人体脏腑组织的功能活动，并提出“形神相因”的理论，认为人体生理功能与精神活动是密切相关的，精神因素可以直接影响脏腑阴阳气血的功能活动，一个人如果精神愉快，性格开朗，对人生充满乐观情绪，就会阴阳平和，气血通畅，五脏六腑协调，机体自然会处于健康状态。反之，不良的精神状态，可以直接影响人体的脏腑功能，使脏腑功能失调，气血运行阻滞，抗病能力下降，正气虚弱，而易于导致各种疾病。现代医学的研究也证实心理因素对机体的健康有明显影响，心胸豁达，性格乐观开朗的人则神经内分泌调节系统处于最佳水平，免疫功能也处于正常状态。心理不健康的人则神经内分泌功能失调，免疫功能下降，其疾病的发病率明显偏高。所以，精神养生在防治心身疾病方面有着重要的意义。
上个世纪的中国，是动荡不安的。先有内忧外患、战乱，许多老中医们饱经忧患，像肖龙友、沈仲圭；解放后又有反右、“文革”等政治运动，许多老中医也遭受了不公正的待遇，如陈苏生、马继兴被划为右派。陈苏生被下放北京、新疆多年；马继兴在文革中头部被造反派打成重伤；程莘农被批斗，下放外地达6年之久，但在逆境中仍不忘为患者诊病。他们在磨难面前都表现出了知识分子的宠辱不惊，豁达大度。这需要怎样的胸怀修养才能做到呀！他们用生命演绎的故事把中国知识分子自强不息、厚德载物的美德发挥到了极致，这样的生命是多么坚忍不拔，灿烂动人！ |
